اعلام 3 / 2404 . ملى ، تهران 2 / 45 . * معاد : رساله در . . . ، از شاه طاهر دكنى كاشانى فرزند رضى الدين خواندى انجدانى حسينى اسماعيلى ، سدهء 10 ق . اعلام 2 / 1046 شاه طاهر انجدانى ؛ طبقات 10 / 112 ؛ صفا 5 / 662 ، 1629 ؛ نفيسى 1 / 368 . * معاد . شايد از قاضى سعيد . آستان قدس ، خامنه‌اى 362 . * معاد . افضل الدين كاشانى ، بابا افضل ( 610 - 707 ق ) . ( - جاودان‌نامه ) . آغاز : بعد از ذكر القاب آمديم با غم ديرينه و سوز سينه . تهران ، نوربخش 2 / 224 . * معاد : بيان احوال نفوس . از ميرزا ابو جعفر كافى قاينى قهستانى فرزند محتشم ، زنده 1026 ق ( - شرح ابيات سبعه ) . در بيان معاد و سعادت و شقاوت ، در 15 « فصل » . آغاز : سپاس خداوندى را كه ايجاد همه چيزها از اوست ، و بازگشت . . . و بعد ، غرض ما از اين رساله بيان احوال نفوس است پس از آنكه از تن مفارقت كرد . نسخه‌ها 2 / 846 ( 1 نسخه ) ؛ ذريعه 21 / 171 ؛ اعلام 1 / 445 . الهيات ، تهران 2 / 32 . * معاد . از عزيز نسفى ( - انسان كامل ) . گفتارى است در سخن اهل وحدت در بيان معاد ، با سربندهاى « فصل » و « اى درويش » . آغاز : در سخن اهل وحدت در بيان معاد انسان و آنچه تعلق دارد . . . بدانكه . نسخه‌ها 2 / 1392 بخش عرفان ( 1 نسخه ) ؛ ذريعه 21 / 173 . سنا 1 / 59 در ميان 7 رسالهء « كشف الحقايق » ؛ مجلس 14 / 211 كنار « كشف الحقايق » . * معاد : معاد روحانى . ناشناسى گويا از همان نگارندهء « فرح السالكين » ( هف ، بخش عرفان ) باشد . در معاد روحانى . آغاز : حمد له . اما بعد ، چنان كه شرع مبين بر معاد جسمانى و همهء احوال آن به تفصيل دلالت ظاهر نموده ، به اصل معاد روحانى و بعضى از خصوصيات او نيز اشارات وافيه بلكه تصريحات شافيه فرمود . نسخه‌ها 2 / 1392 بخش عرفان 13320 . مجلس 17 / 316 « معاد روحانى » . * معاد . ناشناسى پيش از 1224 ق كه تاريخ مجموعه است . در 3 « فصل » و 1 « خاتمه » . نسخه‌ها 2 / 1392 بخش عرفان . 13321 نشريه 4 / 399 . * معاد جسمانى - بخش كلام و عقايد . * معاد روحانى : تحقيق در . . . ، از حزين لاهيجانى ، محمّد على ( 1180 / 1766 م ) . در رستاخيز با ديد روحانى ( - نفس ) . آغاز : و له الحمد فى الآخرة و الاولى . . . و بعد ، در اشارت بلذات و الم بر دو قسم است . ايوانف ، كرزن ( 1 ) 752 در مجموعه رساله‌هاى او ؛ ايوانف ، كرزن ، پيوست 2 / ( 2 ) 43 . در مجموعه رساله‌هاى او . * معارف الانس . ن . بخشبندى نشده ، با سربندهاى « بدانكه » ، نثر آميخته به نظم در خودشناسى ، نفس و روح آغاز مىشود . با